酒与音乐的关联如何？

  音乐与酒，表面看来好像关系不大。但是，细细思想起来却不然，关系甚密。请君想想，但凡稍有讲 究的酒宴，哪有不铺伴乐舞之理呢？这不就是说，酒与音乐有着不解之缘吗？酒与音乐为什么会结下这不解之缘呢？其中道 理是这样的：首先，说说饮酒。饮酒，可以使人兴奋，也可以使人迷离。
  兴奋者， 有诱发、助兴之功;迷离者，则有沉醉、麻木之过。一 般来说，人们多用前者，少用后者。用前者，或欢乐，或悲哀。欢者更欢，哀者更哀。用后者，郁情伤身，一 般人所不欲。大型饮宴，多是欢乐、庆典。而文人墨客、商旅百姓，也希望用酒来消愁解闷。大型饮宴，如果没有乐舞铺伴，既不隆重，也无 气氛。
  个人或少数人闷饮，沉沉闷闷，生气殆尽。所以 然者何？感情无以释放也。古往今来，人们用饮酒的方式来消愁解闷，可谓 不胜枚举。曹操在《短歌行》诗中云：“慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。”曹操是用杜康酒来解愁的。唐代被称为酒仙的诗人李白，更是常常这样做。
   他在诗篇《将进酒》中淋漓尽致地描述了他的这种情 境:“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君 不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散 尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫 子,丹丘生，将进酒，杯莫停。
  与君歌一曲，请君为我 倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣 贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五 花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！然而，借酒消愁，并不能消愁。李白的体会也 最深。
  李白《宣州谢姚楼饯别校书叔云》诗云：“抽刀断 水水更流，举杯消愁愁更愁。”因此，对于酒，我们应扬长避短，化消极为积极。 我们再来看看音乐。我国古代，人们对于音乐，早有深刻的认《毛 诗》序日:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言;言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足， 故咏歌之;咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
  ” “情发于声，声成文谓之音。”这就道出了音乐的基本特点：抒发感情、愉悦 性情。它也道出了人们运用音乐的不同层次：首先，情动于中，而行于言。这就是赋诗； 第二层，言之不足，故嗟叹之。这就是诵诗；再进一层，嗟叹之不足，故咏歌之。这就是歌唱； 最终，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
   这就是歌舞。既助兴又抒情，兴尽情尽，尽善尽美。有了音乐，可以使欢者更欢，悲者更悲，尽情抒 发。对于欢者饮酒，其好处自不必说。对于戚者，则可 以释积散郁，调理性情。饮酒有两面性，优者，激发感情，活跃思想；劣 者，麻木思想，消沉意志。音乐则可以扬其长而避其 短。
  正如孔子所言：“乐而不淫，哀而不伤。”音乐在渲染气氛上,更是高其他艺术形式一筹， 在大庭广众之下，音乐一响，则群情激奋，真是“移风易俗，莫胜于乐”。音乐是审美性极强的艺术，人人都爱听，人人都爱唱。