唐代酒诗中表达厌弃个人的功名富贵思想的主要有几种？

  热衷于功名富贵，乃封建文人之常情，此不为 贵。而贵者在于厌弃个人的功名富贵，封妻荫子。唐代酒诗中亦有不少表述这种思想的。“身外皆虚名， 酒中有全德”(权德舆《独酌》)可视为代表。它既否定 了身外虚名，又赞颂了酒中有人间之全德。饮酒可使人成为道德高尚的圣人，故以它为理想，正如白居易 《尝黄醅新酎忆微之》诗所云：“醉来枕麯贫如富，身后堆金有若文。
  ”此类酒诗的内容大凡有三：一不要空图虚名。“当代不乐饮，虚名安用哉” (李白《月下独酌四首》)。“尊中美酒长须满，身外浮 名总是闲”(朱庆余《归故园》既然虚名无用，就要 忘记名利，不为名利所动。“醉乡路与乾坤隔，岂信人 间有利名”(徐夤《劝酒》）。
  “自酌还自饮，非名又非 利”(李益《来从窦车骑行》）。“口不言功心自适，吟诗 酿酒待花开”(刘禹锡《和令狐相公初归京国赋诗言 怀》)。二抛弃功名富贵。抛弃功名富贵之念在唐诗中 屡见不鲜，尤以酒诗为最。其中又以李白、白居易、姚 合之酒诗为多。“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春” (李白《答湖州迦叶司马白是何人》）。
  “且乐生前一杯 酒，何须身后千载名”(李白《行路难三首》）。“昔日绣 衣何足荣，今宵贳酒与君倾”（李白《送韩侍御之广德》）。“常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏”(李白《赠 从弟南平太守之遥二首》)。“东平与南平，今古两步 兵。素心爱美酒，不是顾专城”(李白《赠从弟南平太 守之遥二首》）。
  “愿君且饮酒，勿思身后名”（白居易《效陶潜体诗十六首并序》)。“眼前名利同春梦，醒里 风情敌少年”(刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前 乐，虚名何处有”(李白《笑歌行》）。“绿酒清琴好养 生，出将入相无心取”(卢仝《杂兴》）。
  其所以如此，是 诗人们看破了红尘：“门外红尘人自走，瓮头清酒我 初开”(刘禹锡《酬乐天偶题酒瓮见寄》）。看来酒足胜 过一切金多输陆贾，酒足胜陶潜”（白居易《书事咏 怀》）。既然这样，让那些功名利禄、荣华富贵都统统去见鬼吧！三蔑视权贵小人。蔑视功名利禄，必然蔑视那些 为功名利禄而钻营奔波的人。
  “黄金白璧买歌笑，一 醉累月轻王侯”(李白《忆旧游寄谍郡元参军》）。可见 其铁骨峥峥，蔑视王侯之情。“归来使酒气，未肯拜萧 曹”(李白《白马篇》）。萧曹者，汉之萧何、曹参也，位 至三公，权倾一时，为汉代之尊贵者。“未肯拜”，足见 其傲视权贵之神态。
  “白酒杯中聊一歌，苍绳苍绳奈尔何”(高适《行路难》）。以苍蝇喻小人，并以重叠形式出之，足见蔑视之情。“酒是古明镜,辗开小人心。 醉见异举止，醉闻异声音”(孟郊《酒德》）》诗人在这 里要辗开小人之心，观其举止，听其声音，辨其真伪， 足见其恨。