参考解答
网友/编辑答疑:怀孕六个多月为什么一直吐口啖
榔的名Arecae由西土名拉丁化而，其名catechu是的「一植物中提出的液汁」之意，可榔可以用做天然染料。除了中南部之外，印度、、越南、西、菲律等地，嚼食榔的俗，至少沿千多年，是平民族共有的嗜好。「榔」於文上， 可追溯一千年前的南北朝代。李後主的《一斛珠》：「晚初，沈檀注些，向人微露丁香。一曲清歌，引桃破。袖殷色可，杯深被香醪。床斜那，嚼葺，笑向檀郎唾。」中的「葺」即榔。意描一位能歌善舞，能曲也作填的女人大周后。後主十八和她婚，感情甚，整首句，看起乎全是她一嘴。「」「郎」皆客的呼，更宴的珍品，在＜上林＞「仁」，在＜中木分＞「青仔」。六朝代，史料中曾穆金盛榔宴客的典故。宋朝以榔的有《姜秀郎》〈不用愁挂月村，榔生子竹生。〉里《小泊英州》〈人人藤嚼榔，茅檐覆土床。〉庭《道榔》，〈莫笑忍令，君一斛寄榔。〉文以榔指物抒情或描述南方的土民情。炙人口《》第六十四回，借故府巧遇尤二姐，便找：「榔荷包也忘了，妹妹有榔，我一口吃。」由於榔於南方，北方富人家的子女，以能吃到榔。清康熙年，雷集《古今集成》，其中之《草本典》第285＜榔考＞，集了魏南北朝以有榔的、文、及方。有榔的台文，始自康熙年首任台知府毓英所修之《台府志》＜物志＞，郁永河的《裨海》之〈竹枝〉。元衡同知的＜食榔有感＞二首；林主的《志》，描述榔待客及和息之社功能。首任巡台御史叔也於《台海使槎》中，描述「倒吊子」及「唾如血」的文章。乾隆年台海防同知朱景英,，台流行榔的盛：榔者男女皆然，行不口；啖之既久，唇皆黑，家日食不,，惟此不可缺也。解者彼此送榔和好，款客者亦以此敬。台地的族、布、泰雅，以往有嚼食榔的俗，而平埔族和部及南部的各族群，榔主要的嗜食品。其都喜食大且硬的榔，添加物石灰、藤，吃法和越南人一。榔在阿美族社具有以下列功能：招待客的心意；各祭中的祭品；友或居忙的酬；、婚不可或缺的物；表示意的象徵；罪的金。在阿美族人的眼中，榔子(青仔)不只是食物，有象徵意：青仔有水，味道很甜，好像母的奶水，所以青仔像。其次，阿美族的青仔(icep)，和女性生殖器名相同。雅美人吃榔(mamahen)，以青仔象徵女孩，藤男孩，白灰表情或感情，所以少男如果在中，到的少女榔和藤，表示和她有。女人孕，先生到自己藤，表示生子。自己下榔，是生女的兆。排族部落，榔住家四周，因榔在族人的生活上有大的重量，除了是交酬的必食物，榔也是婚上不可缺少的品，以往排族平民家的榔，第一把榔要目，做地租的象徵。族以往的田地，榔和麻是必的作物，族以亭亭玉立的榔，形容端的淑女。卑南族的生活中，除了食用外，祭祀及巫都用得上。卑南族的海祭 、聚落祭 、境界拒邪祭的祭品，榔是可替代的物品。卑南族的巫，施行巫，使用珠子、片、香蕉等等，榔是用得最多的施巫用品。 榔除了其果的用之外，其亦是早年住屋柱子、桁的重要建材。另外，俗半天的榔生及其花苞，是得的佳肴。《雅言》一：「半天，榔也。高三丈，如尾，曳空中，遭摧折，取其心，切片炒肉，之春，味尤甘脆……，故非倒扶，未易此奇味也。」「榔鞘」是各族群用作餐具的好材料，其把端固定，以竹枝穿，作得像一艘小船一，用盛水。女在田地工作的家人送心食，只要身用竹筒的，到田地再倒入「榔船」。榔除了社功能、物功能之外，最重要的功能。《本草目》的作者李珍云：〈南人以榔代茶瘴，其功有四。一曰：醒能使之醉，食之久，薰然赤，若申明:本站内容仅作参考,不能作为诊断及医疗的依据!